بزرگوار اجلّ از اين بوده كه شبههء جسمانيت در حق بارى جلّت عظمته بنمايد ، از جملهء حجب خود قلب است ، وقتى كه نورانيت پيدا كرد ، بعد از آنكه از خود شخص محجوب بوده مدت مديدى ، نخوانده‌اى در دعا قلبى محجوب ، و عقلى معيوب « * » بعد از تنوّر اشتباه پيدا مىشود . حيث انّه بعد ما راى انّه اشرق و صار جميلا فائقا فح يدهش و ربّما يسبق الى لسانه كلمة انا الحق او ليس فى جبّتى سوى اللّه او انّى كعبة الا طوفوا حولى و نحو هذه الخرافات . 116 اگر هر آينه بعد از اين واضح نشود بر او مسأله‌اى حجابيه ، ابد الآباد در ضلالت خواهد ماند ، و به سوى اين مطلب اشاره است قوله : رقّ الزّجاج و رقّت الخمر * فتشابها و تشاكل الامر فكانّما خمر و لا قدح * فكانّما قدح و لا خمر 117 و به اين نظر دربارهء مسيح عليه السّلام بعضى از نصارى اشتباهات كرده‌اند . فغلطوا فيه و قالوا ما قالوا . 118 و كيف كان « * » اينجا بيان بيش از اين لازم دارد ، زيرا كه از مزالّ اقدام سالكين است غالب مفاسد ردّ و ايراد و تكفيرات و غيره از اين مرحله برخاسته .

--> ( * ) قلبى محجوب و عقلى معيوب : قلبم در پرده و عقلم عيبناك است . ( * ) و كيف كان : در هر صورت .